ПОИСКОВАЯ СИСТЕМА ПАМЯТНИКОВ АРМЯНСКОГО НАГОРИЯ

Кашатаг 284 Памятники

НКР (Страна) / Кашатаг (Район)

История
7 в․

В армянской историографии гавар (округ) Агаэчк впервые упоминается в труде «Ашхарацуйц» (VII в.) как одна из 12 провинций области Сюник Великой Армении.

Анания Ширакаци. Избранные труды. Ереван, 1979. С. 295 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 123.

846 г․

Позднее она упоминается летописцем Мовсесом Каланкатуаци в связи с набегами арабского полководца в 846 г.: «…Подверг набегу Сюникский край и захватил границы Бахка, дошел до поселка, что зовется Аркугет в гаваре Агаэчк…».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк. / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 331 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 123.

13 в․

Этот гавар вновь упоминается в XIII в. Примечательно, что уже в те времена он был известен под другими названиями: «...гавар Агаэчк, который также зовется Кашатаг и Хожораберд». Оба названия происходят от крепостей, расположенных на их территории.

Степанос Орбелян. История Сюника. Ереван, 1986. С. 70-71 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 123.

1488 г․

В отличие от волости Хожораберда, Кашатаг, охватывающий южную и юго-западную части бывшего гавара Агаэчк, нередко упоминался в сочинениях средневековых авторов. Так, например, гавар вместе с находящимся там селом Хознавар упоминается в памятной записи рукописного Евангелия 1488 г.: «…Написал в гаваре Кашатаг, в селе, что зовется Хознавар, под сенью церкви Сурб Степанос Нахавка (Св. Стефана Первомученика)…».

Памятные записи армянских рукописей XV в. Ч. III (1481–1500 гг.) / сост. Л. Хачикян. Ереван, 1967. С. 116 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 123-124.

16 в․

В XVI в. гавар чаще упоминается в несколько сокращенном виде – Кштах. В конце того же века центром образовавшегося там армянского княжества стал село Ханацах: «Мелик Айказ из края Кштах, из села Ханацах».

Аракел Даврижеци. Книга историй. Ереван, 1990. С. 63 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

1609 г․

В 1609 г. была оглашена грамота Шах Абаса I о защите прав Мелика Айказа: «...Лучший христианин Мелик Айказ Куштасифский».

Персидские документы Матенадарана. Указы. Вып. II (1601–1650) / сост. А. Папазян. Ереван, 1959. С. 89–90 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

1620 г․

Известна также другая грамота того же шаха, согласно которой «владетельные права Мелика Айказа Кашатагского устанавливаются на владения в Кашатаге и Капане».

Персидские документы Матенадарана. Указы. Вып. II (1601–1650) / сост. А. Папазян. Ереван, 1959. С. 99–100 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

1634 г․

Заслуживают внимание также грамоты 1634 г. сефевидского шаха Сафи о предоставлении Первопрестольному Святому Эчмиадзину права на сбор церковных податей с армян (дело в том, что на сбор этих налогов претендовал также Гандзасарский, т. е. Арцахский католикос) и грамота Шаха Аббаса II 1646 г. об освобождении от некоторых налогов 4 сел Кашатага.

Персидские документы Матенадарана. Указы. Вып. II (1601–1650) / сост. А. Папазян. Ереван, 1959. С. 109, 124–125.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

1647 г․

В 1647 г. гавар упоминается в памятной записи еще одной рукописи: «Сие написано в крае Каштах, в селе Ханацах, под сенью церкви Аменапркич (Всеспасителя), в году 1096 (1647) армянского летоисчисления».

Памятные записи армянских рукописей XVII в. (1641–1660 гг.). T. III / сост. В. Акопян. Ереван, 1984. С. 256 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

1652 г․

Одноименная крепость в гаваре упоминается в памятной записи рукописи 1652 г.: «В богоизбранном и неприступном замке Каштах, в селе Хзнавар, под сенью церкви Сурб Степанос Нахавка (Святого Стефана Первомученика)...».

Памятные записи армянских рукописей XVII в. (1641–1660 гг.). T. III / сост. В. Акопян. Ереван, 1984. С. 506.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

17 г․

О «крае Каштах» упоминает также летописец XVII в. Закария Канакерци.

История Саркавага Закарии. Вагаршапат, 1870. Т. II. С. 9 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

18 в․

В течение II половины XVIII в. целый ряд населенных пунктов постепенно лишился своего армянского населения. Известно, что армяне Халака, одного из Кашатагских сел, оставили его и, объединившись с меликами Джраберда и Гюлистана, переселились во владения гандзакского хана, когда между завладевшим Шуши Панах-ханом и ханом Урмии Фатх-Али было заключено мирное соглашение: «Халак опустел и был заселен мохаурскими курдами, которые по сей день там и проживают».

Потто В. Генерал-адъютант Иван Давыдович Лазарев. Тифлис, 1900. С. 11.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

18 — 19 вв․

В конце XVIII в. и, в частности, в течение XIX в. значительную часть опустевших сел стали занимать курдские и тюркские кочевые племена. Неизвестно, когда покинули свою родину последние отпрыски бывших властителей края – Мелик-Айказянов, однако, начиная с I половины XIX в. их следы обнаруживаются то в городе Шеки (бывш. Нуха, ныне в Азербайджанe), то в Кутаисе и т. д.

Например, на кладбище «чужестранцев» в городе Шеки в 1986 г. еще сохранялся надгробный камень со следующей надписью:

«Покоюсь здесь я, Давид Лазарянц, родившийся в Арцахском краю мужей отважных, потомок князей округа Кштах – Мелика Айказа и Бхатур-бека. Скиталец несчастный вошел в сию могилу, тоскуя по любимому сыну, которого, слезы проливая у тяжелого ложа, вручил Правителю небесному, скончался на тридцатом году жизни в сентябре 1823 г.».

А на другой стороне:

«Возвел сей надгробный камень усилиями сына покойного, генерал-майора Иване Давитян-Лазарянца».

Из Кутаиса для еженедельной газеты «Меху Айастани» присылал корреспонденцию подпоручик Александр Товмасян Мелик-Айказянц (карабахец по происхождению). См.: Меху Айастани [Пчела Армении]. 1862. № 28. С. 111 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 124.

17 — 18 вв․

После раздела Агаэчка на северную и северо-восточную части образовался гавар Хожораберд. Из-за отсутствия источников история его в основном остается неизвестной. В XVI–XVIII вв. Хожораберд известен под названием Магавуз, а с начала XIX в. часто упоминается под названием Зарист (см. в разделе села Зарист).

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 125.

Географическая среда

Территория исторического гавара Агаэчк в основном соответствует нынешнему Кашатагскому (Лачинскому) району НКР. Ее площадь равна 1835 кв. км.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 125.

История
13 в․

15 — 18 вв․

Географическая среда

Название	Год/Век	Этимология
Лачин
Агаэчк	7 в․
Кштах	16 в․
Кашатахк
Каштах
Хожораберд	13 в․