ПОИСКОВАЯ СИСТЕМА ПАМЯТНИКОВ АРМЯНСКОГО НАГОРИЯ

Большой Карамурат 24 Памятники

Азербайджан (Страна) / Северный Арцах (Территория) / Гетабек (Район) / Большой Карамурат (Село)

Местоположение

Расположено в 15 км к западу от райцентра, на левом, обращенном к востоку склоне ущелья одноименной реки, на высоте 1200–1270 м над уровнем моря.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 65.

История

Остатки крепости бронзового века, сохранившиеся у села, свидетельствуют о том, что его территория была обитаемой с древнейших времен.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 65.

16 — 17 вв․

Село имеет богатую историю. Со временем оно стало поселком городского типа. Расцвет Большого Карамурата приходится на XVI–XVII вв., когда помимо двух церквей в центре села были основаны монастыри Кусанац и Аранц. В конце XVIII в., во времена правления грузинского царя Ираклия II, армянское население села было депортировано в село Большой Шулавер (ныне поселок Шаумян в Марнеульском районе Грузии). Согласно другому свидетельству, избежавшие депортации жители (25 семей) сел Карамурат и Гюламбар основали село Кулали (ныне село Айгедзор в Тавушской области РА).

Гаспар О. Деревенские обычаи // Нор-Дар. 1889. № 50 (на арм. яз.).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 65.

1890 г․

Примечательно, что даже спустя почти век после выселения армян, в 1890 г., очевидец отмечал: «…этот Карамурат действительно был городом, а не обычным селом…».

Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 28. Примечательны воспоминания С. Камаляна, посетившего Большой Карамурат в 1890 г., о впечатлениях и чувствах его самого и его спутника Цатура: «Монастырь находится на левом берегу реки, близ воды. Спустившись с лошади, я заметил, что Цатур быстро подошел к монастырю, страстно поцеловал стену и вместо благословления проклял своих дедов за то, что они покинули такую райскую землю и воду, такой великолепный монастырь и часовню и, оставив их без хозяев, обосновались на том или другом склоне горы. Почему, спрашивал он, этот безлюдный монастырь стал приютом для коров и мулов и осквернен навозом, а лгаракци, т. е. внуки жителей Карамурада, остались без часовни. Неужели нет никакого выхода, варжапет-джан? Цатур то сокрушался, то матерился, проклиная оставивших землю и воду дедов, то порицал айрумов, которые, как скоты, не знают цену Божьему дому и загрязняют его мусором. Об окрестностях Карамурада я спросил у Цатура. Гора, у подножия которой раскинулось село, называется Тблхи, а тенистая гора на правой стороне — Гасан Али, за ним, рядом — гора Хаза-гая, к западу от последнего — вершина Гёг-урд. К востоку от Гасан Али находится гора Дарванд, а воды, текущие через ущелья между Дарвандом и Гасан Али и Гасан Али и Тблхи, сливаются и образуют речку Карамурад. Последний приток называется Арыгсан».
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 65.

Нашедшие здесь пристанище скотоводы-айрумы стали владельцами обширных земельных участков, доставшихся им от коренных жителей: «Повернув на запад, мы прошли через холм и спустились в долину, по которой стремительно бежала речка Инаг-Боган. Вся территория, включая долину, просторные пашни и полноводную речку, когда-то принадлежала армянам Карамурата. Ныне земля не возделывается: такое опустошение земель и водных ресурсов происходит из-за варваров-айрумов».

Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 33.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 65-66.

Население
1770 г․

19 в․

Во второй половине XIX в. территория села служила для скотоводов-айрумов летним пастбищем, впоследствии они основали здесь новое село и начали вести оседлую жизнь.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 66.

Согласно А. Варданяну, «тюрки села Гарамурад являются потомками Карамурада, происходившего из армянского княжеского рода».

Варданян А. Несколько слов об айрумах // Мшак. 1914. № 154. С. 2. Возможно, автор имеет в виду Кара Мурата, упомянутого в недатированном колофоне Айсмавурка (Минология) 1610 г.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 66.

1886 г․

Известно, что в 1886 г. в местной общине (включая близлежащие села, населенные айрумами) проживало 2176 жителей (326 домов, 1296 муж., 880 жен.). В селе Большой Карамурат (тюрк. Беюк) в 1908 г. проживало 205, а в 1914 г. — 395 жителей.

Елисаветопольская губерния. Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Кавказа. Тифлис, 1888. С. 76–77.
Кавказский календарь на 1910 г. Тифлис, 1909. С. 204.
Кавказский календарь на 1915 г. Тифлис, 1914. С. 99.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 64.

Роды
1770 г․

Армяне, обосновавшиеся в селе Большой Шулавер, основали квартал Карамуратецоц (т. е. «жителей Карамурата»). Еще в конце XIX в. в Шулавере были известны восемь родовых фамилий, которые происходили из Карамурата: Тер Вртананк (Варданяны), Крдашанк (Кардашьяны), Цанунк (Цаняны), Занунк (Закаряны, Арзуманяны), Птросанк (Мхитаряны), Блсананк (Баласаняны), Кмаланк (Камаляны) и Гёрхнанк-Муштунк (Агбаляны).

Асланян С., Карапетян С. Шулавер. Ереван, Арцах. 2002. С. 25 (на арм. яз.).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 73.

Тип: Фото
Вид: Общий вид
Направление: С севера
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив

Вид с севера (со стороны монастыря Аранц)

Тип: Фото
Вид: Общий вид
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 г․

Ковер с армянской памятной надписью (1914 г.) в доме азербайджанца