Ускан Наатак (Мученика Ускана) Монастырь :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРМЕНИИ

Ускан Наатак (Мученика Ускана) Монастырь 1590 г․

Азербайджан / Северный Арцах / Шамхор / Дашбулак

Местоположение

Расположен в 0,5 км к востоку от села, между селами Бада и Чардахлу, на высоте 1200 м над уровнем моря («...между Елисаветпольским викариатом и Шамшадинским благочинием»).

Национальный архив Армении. Ф. 53. Оп. 1. Д. 3877. Л. 29.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 532.

Основание

Считается, что название монастыря (Ускан, Отшельника Воскана, Воскан или Воскянц) происходит от имени принявшего мученическую смерть отшельника, чье тело было похоронено в монастыре: «К югу от часовни [церкви Сурб Геворк], в маленьком строении есть могила неизвестного, которого называют отшельником Восканом, и туда совершают паломничество также тюрки, которые называют это место паломничества Балачых».

Национальный архив Армении. Ф. 53. Оп. 1. Д. 3437. Л. 15.
Ардзаганк. 1893. № 44. С. 2.
Каджикян. Дневник путешественника // Ардзаганк. 1888. № 7. С. 87.
См. также: Мшак. 1883. № 74. С. 1 («В алтарной апсиде находится могила мученика, на ней поставлен большой камень без надписи, занимающий все пространство апсиды...»).
Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 321 («Место паломничества Воскан Наатак, которое также называют Буланлук»).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 532.

Церковь Сурб Геворк (Св. Георгия), согласно надписи на хачкаре, вмонтированном в ее северную стену, была построена в 1590 г. Эта надпись была сделана позднее, по всей видимости во второй половине XIX в., но мы считаем, что ее автор использовал достоверные источники, которые не дошли до нас. В пользу указанной даты свидетельствуют и композиционно-строительные особенности церкви.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 532.

История
1883 г․

Под 1883 г. в источнике отмечается: «Монастырь состоит из одной церкви, почти пре-вращенной в хлев, и примыкающей к ней маленькой апсиды. Зимой в церкви прячут свою скотину живущие неподалеку тюрки, приехавшие издалека паломники тоже остаются ночевать в церкви со своей скотиной. Вима полностью обветшала. Те люди, которым поручено присматривать за монастырем, ничего не делают».

Мшак. 1883. № 74. С. 1.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 533.

Ремонт (обновление)
1884 — 1885 гг․

В 1884–1885 гг. житель села Бада Карапет Сапарянц «...мастерски отремонтировал полуразрушенную ветхую церковь».

Гаспарян О. Чардахлу и его история // Нор-Дар. 1889. № 197. С. 3 (на арм. яз.). См. также: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца (МЛИ). Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 15.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 533.

История
1888 г․

В 1888 г. «...попечитель монастыря начал строить комнаты и благоустраивать территорию вокруг села».

Ардзаганк. 1888. № 7. С. 87.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 533.

Описание
1890 г․

Под 1890 г. очередной посетитель монастыря отмечает: «По сторонам от входа есть две комнаты для паломников с великолепными окнами. Слева от входа церкви открывается маленькая дверь, ведущая внутрь апсиды, где находится могила мученика, покрытая остатками ладана и копотью от свечей. В западной стене апсиды — узкое окно... К западу от церкви лежат надгробия без надписей, а к востоку и северу от нее сохранились руины домов».

Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца (МЛИ). Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 15–16.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 534.

История
1893 г․

Монастырские строения долгое время не восстанавливались и, постепенно разрушаясь, к 1893 г. находились в жалком состоянии: «Церкви принадлежали четыре комнаты, ныне остались две, они тоже вскоре разрушатся... Год назад там проживал престарелый звонарь, который следил за церковью. Он скончался, и церковь осталась заброшенной».

Нор-Дар. 1893. № 133. С. 2.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 534.

Армяно-тюркские (татарские) столкновения 1905–1906 гг.
1905 г․

Известно, что в ноябре 1905 г. тюрки разрушили и разграбили церковь.

Национальный архив Армении. Ф. 53. Оп. 1. Д. 3764. Л. 278.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 534.

История
1907 г․

В 1907 г. настоятель монастыря Месроп Тер-Степаносянц составил счетоводную книгу доходов монастыря для его восстановления.

Национальный архив Армении. Ф. 461. Оп. 1. Д. 56. Л. 3.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 534.

1985 г․

Во время нашего посещения в 1985 г. церковь находилась в обветшавшем состоянии, еще можно было видеть остатки комнат. По всей вероятности, вначале они служили жилищем настоятеля монастыря, позднее ими пользовались паломники.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 534-535.

Игумен (настоятель монастыря)
1843 г․

Под 1843 г. упоминается архимандрит Габриэл. При нем монастырь находился в обветшалом состоянии и не имел материальных средств.

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 1459. Л. 1.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 535.

1891 — 1923 гг․

Священник Месроп Степаносянц. Был попечителем и настоятелем монастыря в 1891–1923 гг. В 1923 г. он записал: «Уже ровно тридцать два года, как я был назначен настоятелем и попечителем монастыря, места паломничества Ускан Наатак...». При нем в 1902 г. в монастыре были проведены восстановительные работы (надпись см. ниже).

Национальный архив Армении. Ф. 461. Оп. 1. Д. 56. Л. 2. См. также: Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 775. Л. 28.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 535.

1924 г․

Известно, что 18 апреля 1924 г. священник Месроп Степаносянц обратился к Духовной консистории Гандзака с просьбой вновь назначить его настоятелем-попечителем монастыря, чтобы улучшить его состояние. Священник отмечал: «В годы моей службы я получил от высшей власти разрешение на ремонт церкви. Я отремонтировал монастырь, святые места и комнаты, могилы святых и оградил роскошной железной оградой, построил родники на пожертвования добропорядочных и ревностных паломников. Я не прекращал неустанно трудиться и не отчаивался, выполняя различную тяжелую работу. Используя свою власть, преследовал и изгнал обосновавшихся здесь тюрок, осквернявших монастырь и другие святые места. Не боясь их угроз и наглых слов, в одиночку справился с ними, с еще большим рвением позаботился о внутреннем и внешнем убранстве монастыря... Но, к несчастью, в течение нескольких злополучных лет благочинным был назначен Тер Григор... монастырь остался без присмотра, и опять тюрки из Ирмаштлу захватили монастырские пастбища и плодородные пахотные земли, поспешили обосноваться вокруг монастыря, который день за днем разрушается, везде видны следы осквернений и грязь». Просьба Месропа Тер-Степаносянца была удовлетворена: в документе от 19 июля он упомянут как настоятель монастыря.

НАА. Ф. 461. Оп. 1. Д. 56. Л. 2, 3.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 535-536.

Поместья (имения)
1888 г․

Некоторые данные о границах монастырских владений, его экономическом положении и доходах сохранились лишь начиная с конца XIX в. В 1888 г. доход с монастырского владения использовался для нужд школы Нерсисян в Тифлисе.

Каджикян. Дневник путешественника // Ардзаганк. 1888. № 7. С. 87.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 536.

1910 г․

В 1910 г. недвижимое имущество монастыря сократилось и пришло в запустение: «Этот монастырь ничего не имеет, кроме разрушенной комнаты. Хотя в прошлом владел землей, которую никто не обрабатывал, поэтому власти захватили ее...».

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 775. Л. 28.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 536.

Эпиграфические надписи
1985 г․

Эпиграфические надписи из монастыря опубликовали Каджикян и С. Камалян. Во время нашего посещения монастыря в 1985 г. мы нашли лишь одну из двух ранее опубликованных надписей на хачкаре и скопировали еще четыре (всего шесть единиц), которые приведены ниже.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 536.

Тип: Фото
Вид: Экстерьер
Направление: С северо-востока
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 — 1982 гг․

Тип: Фото
Вид: Экстерьер
Направление: С юго-запада
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 — 1982 гг․

Тип: Фото
Вид: Экстерьер
Направление: С востока
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 — 1982 гг․

Тип: Фото
Вид: Экстерьер
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 — 1982 гг․

План монастыря Ускан Наатак

Тип: Обмер
Вид: Экстерьер
Автор: План монастыря Ускан Наатак
Источник: Чертеж

Название	Год/Век	Этимология
Отшельника Воскана
Воскан
Воскянц