Церковь Сурб Аствацацин Чолака (Цолака) Церковь :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРМЕНИИ

Церковь Сурб Аствацацин Чолака (Цолака) Церковь 1867 г․

Азербайджан / Северный Арцах / Гандзак / Гандзак

История
1720 г․

Топоним Чолак упоминается в 1720-х гг.: «...близ Ганджа, местечко под названием Чолак...».

Краткая история страны Агванк, написанная Католикосом Есаи Гасан-Джалалянцем. Иерусалим, 1868. С. 42.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

1867 г․

В 1867 г. в 2 км южнее города на средства Ованнеса Мирумянца была построена церковь, освященная во имя Пресв. Богородицы. Ее строительная надпись гласила.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

Описание
1879 г․

Место паломничества состояло из церкви и двух комнат, имело широкий двор. Начиная с 1879 г. в церкви служили священники церквей Сурб Ованнес и Сурб Григор Лусаворич, они же заботились о ней.

Национальный архив Армении. Ф. 461. Оп. 1. Д. 19. Л. 19.
Нор-Дар. 1899. № 85. С. 2.
Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 8960. Л. 70.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

Священник
1907 — 1913 гг․

11 мая 1907 г. священником церкви был назначен Мкртыч Аствацатрянц (служил там как минимум до 1913 г.): «Ввиду того что возвращение священника Мкртыча в Ардвин или Мейсари не было возможным, Грузинской епархиальной консистории было поручено назначить Мкртыча Аствацатрянца священником места паломничества Чолак, что в Гандзаке».

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 8960. Л. 1, 8, 19, 164.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

История
1908 г․

Известно, что 8 апреля 1908 г. церковь была ограблена: из нее унесли иконы, ковры, медные изделия и др.

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 8960. Л. 5.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

1910 г․

В 1910 г. был составлен список движимого имущества церкви, согласно которому здесь хранились также Евангелие в серебряном окладе и Маштоц (Требник).

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 8960. Л. 19, 209–210, 213.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

Ремонт (обновление)
1912 г․

В 1912 г. священник Мкртыч Аствацатрянц обратился к духовным властям Гандзака за разрешением на сбор пожертвований для обновления церкви, находящейся тогда в плохом состоянии: «...своды, восточная и западная стены храма потрескались, надо отремонтировать их, чтобы предотвратить разрушение, для этого нужно собрать деньги у благочестивых паломников храма Сурб Аствацацин».

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 8960. Л. 135.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

Описание
1931 г․

В 1931 г. церковь находилась в обветшалом состоянии: «...каменный монастырь окружен садами армян Гандзака. Оштукатуренная известью и песком арочная крыша из кирпича не покрыта металлическими пластинками, поэтому по всей длине образовалась трещина, из-за которой крыша может обрушиться. Монастырь имеет просторный двор, который огражден крепкой каменной стеной и украшен сотней плодовых саженцев. Для паломников и звонаря из кирпича построены две одноэтажные комнаты с кухней, крыша которых покрыта землей...».

Национальный архив Армении. Ф. 409. Оп. 1. Д. 2666. Л. 25.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

История
1935 г․

Известно, что по решению Епархиального духовного совета церкви 7 ноября 1935 г. Карапет Ростомян (Арустамян) стал попечителем церкви.

Национальный архив Армении. Ф. 409. Оп. 1. Д. 2679. Л. 37.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54.

1936 г․

10 августа 1936 г. от имени Епархиального духовного совета Гандзака (Кировабада) протоиерей Овсеп Арутюнян отправил письмо Эчмиадзинскому высшему духовному совету, в котором говорилось следующее: «Не известив Епархиальный духовный совет, председатель горсовета тов. Кулиев приказал разрушить место паломничества Чолака, мотивируя свой поступок тем, что оно находится в обветшалом состоянии и очень опасно...». На его просьбу, нельзя ли вместо разрушения памятника провести восстановительные работы, Кулиев ответил: «...его надо разрушить до основания. Я никогда не допущу, чтобы люди посещали это место...». 14 сентября того же года на чрезвычайном заседании Епархиального духовного совета обсуждалась проблема уже разрушенного места паломничества: «Состоялось чрезвычайное собрание с участием Епархиального духовного совета и нескольких горожан, в частности, по поводу незаконного разрушения места паломничества Чолака...». Тем не менее даже после разрушения памятника это место продолжало оставаться святым для армян как Гандзака, так и окрестных сел. Даже в 1945 г., когда вновь была открыта церковь Сурб Григор Лусаворич, толпы верующих посещали главным образом место паломничества Чолака. В связи с этим в письме, отправленном в 1945 г. председателем Епархиального духовного совета Католикосу Всех Армян Геворку VI, отмечалось: «Эта часовня в прошлом пользовалась большой популярностью, и сейчас туда для паломничества приходят многочисленные верующие из Гандзака и района, чтобы зажечь свечи и поцеловать хачкары, разбросанные по ее территории. Хотя церковь Сурб Лусаворич в Гандзаке уже действует, но по воскресеньям люди посещают место паломничества “Чолак”. Здесь спекулянты продают свечи, тем самым лишая прибыли новую церковь, к тому же по воскресеньям никто не посещает церковь, поэтому она теряет еще и свое значение. Со смирением сообщая об этом, я считаю, что единственным выходом из создавшегося положения может быть перенесение хачкаров упомянутой часовни во двор церкви...».

Национальный архив Армении. Ф. 409. Оп. 1. Д. 2683. Л. 13; Д. 2684. Л. 8.; Д. 2692. Л. 15.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 54-55.

1948 г․

По-видимому, проблема была решена: хачкары остались на прежнем месте, а по воскресеньям верующих посещал священник. Это предположение основано на письме, отправленном в 1948 г. Мелик-Степаняном — представителем Епархиального духовного совета Шахбазбекову — уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по АзССР: «Настоящим ставлю Вас в известность о том, что на территории г. Кировабада в местности Чолак имелся монастырь, который был разрушен в 1930 году. Указанное место верующий народ по воскресным дням посещает, устраивая жертвоприношения, куда приглашаются священники города Кировабада…».

Национальный архив Армении. Ф. 409. Оп. 1. Д. 2700. Л. 7.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 55.

1989 г․

После разрушения церкви Чолака, вплоть до депортации армян в 1989 г., толпы паломников постоянно посещали ее, несмотря на отсутствие официального разрешения правительства.

Национальный архив Армении. Ф. 409. Оп. 1. Д. 2700. Л. 1.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 55.

1986 г․

В 1986 г. обследовав это место, мы обнаружили еще две надписи. Первая сообщает о ремонте церкви, вторая — о сделанном ей пожертвовании:

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 55.

Надпись, Армянская, Высеченная, Строительный 1867 г․

Ее строительная надпись гласила:

Сей храм Единородного, [освященный] во имя Пресвятой Богородицы, был построен на средства Ованнеса Мирумянца в память о нетленной душе его, 1 августа 1867 года.
Изд.: Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 51.
Прмч.: Во время обследования церкви в 1986 г. выяснилось, что надпись умышленно разбита.