Сурб Аменапркич (Св. Всеспасителя) Церковь :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРМЕНИИ

Сурб Аменапркич (Св. Всеспасителя) Церковь

Азербайджан / Северный Арцах / Гетабек / Большой Карамурат

Описание
1890 г․

Будучи многолюдным селом, Большой Карамурат имел несколько церквей. Очевидцы с восхищением описывают строения, которые в 1890-х гг. еще находились в хорошем состоянии или были уже полуразрушенными. В 1890 г., например, посетитель отмечал: «О величии и больших размерах церкви Карамурада я слышал от стариков в Шулавере, а сейчас, увидев своими глазами, остался в восторге. Величественное здание, на которое было потрачено много средств. Изнутри вид еще более чудесен, чем снаружи. Внешне здание кажется низким, так как нижняя часть стены из чисто тесаных камней врыта в землю. Дверь по сравнению с принятыми нормами времени маленькая, но когда входишь в церковь, перед взором открывается огромное пространство храма с шестью мощными колоннами, покрытыми красиво изваянными крестами. После 3–4 печальных, разрушительных веков прочные колонны все еще незыблемо держат высокие арки». Затем автор с болью и горечью добавляет: «Нынешние жители Карамурада айрумы с начала весны до осени в дневную жару загоняют скот в монастырь, в результате чего образовалась невыносимая грязь. Внутри — море навоза, еле дошел до алтарной апсиды. Нижняя часть стен изнутри настолько сырая, что вода, как в бане, каплями стекает по стенам; крещальная купель промокла от воды. От каменного престола ничего не осталось, все убранство было разрушено, на виме неподвижно лежал длинный отесанный камень. Вдоль стен левой апсиды стояли в ряд хачкары с красивыми рельефами, уложенные вертикально или горизонтально. В стену алтарной апсиды вставлены хачкары высотой в 3 аршина. На многих хачкарах не было видно надписей… С юга к храму примыкает маленькая часовня, внутри которой есть крещальная купель, вима, каменный престол… Следы от оставшихся стен указывают, что церкви были окружены стенами. Кровля храма полностью сохранилась, несмотря на толстый слой земли. Несколько камней конхи апсиды смещены, из-за этого дождевая вода проникает внутрь церкви».

О превращении церкви в хлев С. Камалян отмечал: «Среди собравшихся нескольких айрумов была старуха, и когда я начал бранить их за то, что церковь полна навоза и грязи, она шагнула вперед и призналась: “Ага, конечно, это Божий дом, нет разницы, что его построили армяне. Сам знаешь, что богобоязненные бедные крестьяне никогда не поступили бы так, это дело рук главы этого большого дома, имеющего несметные богатства и многих сыновей. До пристава дошла весть, что он был армянином, пришел тот посмотреть на состояние церкви, думали, он будет избивать за содеянное, но он ничего не сделал. С годами все члены его семьи были вырезаны, после его смерти дом его осиротел”. И действительно, все было так, как рассказывала старуха: я подошел к дому богатого айрума, увидел, что и он полон грязи и навоза, даже в худшем состоянии. Но стоявшие там айрумы не хотели признаваться, что они тоже причастны к делу. Они все время пытались помешать старухе говорить, а она не только не прислушалась к ним, но и попросила меня поглядеть на красивый монастырь...» (Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Tетрадь № 1. VI–11. Л. 30–31). Там же. Л. 29.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 66-67.

Архитектура

Архитектурой церкви был восхищен также епископ М. Бархутарянц, который, в свою очередь, написал: «Большая, очень просторная, чудесная церковь возведена на шести колоннах, внутри сохранились вима и каменный престол…».

Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 308–309.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 67.

Описание
1634 г․

Созданные в селе рукописи свидетельствуют о том, что церковь стояла здесь и до 1634 г. Следовательно, вышеописанная церковь, по всей видимости, была возведена на месте старой.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 67.

Скриптории
1610 г․

Церковь Сурб Аменапркич имела свою библиотеку, которая пополнялась как созданными на месте, так и принесенными в дар церкви рукописями. Известно, например, что в 1610 г. по заказу некоего Агабаба писец Давид Гегамеци и иерей Овасап скопировали здесь рукопись: «Написана рукой многогрешного и бестолкового писца, мнимого епископа Давида и недостойного иерея Овасапа, в 1059 (1610) армянского летоисчисления, в стране Закам, в селе Карамурат...». Упоминаются также старшие иереи села Саркис и Степанос: «Господь да помилует священника Саркиса — старшего иерея села Карамурат, кто содействовал созданию сей рукописи. Он отдал Богу душу, и при сыне его, священнике Степаносе, который является старшим иереем этого села, закончилось переписывание рукописи...».

Памятные записи армянских рукописей XVII в. Т. I / сост. В. Акопян, А. Ованнисян. Ереван, 1974. С. 363 (на арм. яз.).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 68.

Известно также, что одну из рукописей выкупили и подарили церкви староста села Арустам и другие: «Мы, правитель страны Закам Алукули, я — Востан, староста села Большой Карамурат Арустам, Кара Мурат, Казар, Амирпек, Навасард, Амирпек (сын Ауна), вернули из рук неверных рукопись и привезли сюда. Всем селом собрали деньги и за 8 туманов освободили рукопись, привезли в Сурб Аменапркич».

Памятные записи армянских рукописей XVII в. Т. I / сост. В. Акопян, А. Ованнисян. Ереван, 1974. С. 364 (на арм. яз.).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 68.

1682 г․

В 1682 г. писец, иерей Гукас переписал литургическую книгу «Маштоц Дзерац».

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. II. Ереван, 1970. С. 200. Рук. № 5868 (на арм. яз.).
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 68.

Надпись, Армянская, Высеченная, Строительный 1634 г․

В верхней части алтарной апсиды была высечена следующая надпись:
Пер.: Построен сей святой храм руками недостойного мастера из Джуги Мусеса, сына Еткара, сына Согомона. По приказу католикоса Пилиппоса построил сию святую церковь Карамурада в 1083 (1634) году армянского летоисчисления. Кто прочитает, Господь Бог да помилует Мосе, пусть скажет. Аминь.
Лит.: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 30.
Изд.: Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 309; Лалаян Е. Гандзакский уезд // Азгагракан андес [Этнографический журнал]. Тифлис, 1899. Кн. V. № 1. С. 326 (на арм. яз.); Свод армянских надписей. Вып. V. Арцах / сост. С. Бархударян. Ереван, 1982. С. 273 (на арм. яз.).
Прмч.: С. Камалян отмечал, что «рядом с надписью находилась криптограмма, датируемая 1634 г.».

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 67.

Надпись, Армянская, Высеченная, Памятная надпись 1635 г․

Церковь. Согласно С. Камаляну, «от края стены алтарной апсиды тянулась длинная надпись, верхние строки которой из-за темноты и расстояния не смог прочесть». Согласно М. Бархутарянцу, надпись находилась «в верхней части левой маленькой апсиды»:

В году 1084 (1635)... сия церковь [в память о] Сарике, и отце Величане, и сыне Кара Мураде, Гукасе, и дочери его Гулах, отце Закара Велиджане, супруге его Гульдане, сыновьях его Аджаме, Ахназаре, Ованесе, вспоминайте и Господь да помилует, скажите.
Лит.: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 29.
Изд.: Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 309; Лалаян Е. Гандзакский уезд // Азгагракан андес [Этнографический журнал]. Тифлис, 1899. Кн. V. № 1. С. 326 (на арм. яз.);Свод армянских надписей. Вып. V. Арцах / сост. С. Бархударян. Ереван, 1982. С. 273 (на арм. яз.).

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 67.

Надпись, Армянская, Высеченная, Памятная надпись 1635 г․

Церковь. Немного ниже от предыдущей надписи, на той же стене находилась следующая надпись:

Сей камень в основании св. престола в память о Рустаме, его брате Эвазе, Пароне, их матери Хатун, в году 1084 (1635).
Лит.: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 29.
Изд.: Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 309; Лалаян Е. Гандзакский уезд // Азгагракан андес [Этнографический журнал]. Тифлис, 1899. Кн. V. № 1. С. 326 (на арм. яз.); Свод армянских надписей. Вып. V. Арцах / сост. С. Бархударян. Ереван, 1982. С. 273 (на арм. яз.).

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 67.

Надпись, Армянская, Высеченная, Строительный

Церковь. «На правой стене алтарной апсиды»:

Я построил сей святой храм в память о Гукасе.
Лит.: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 29.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 68.

Надпись, Армянская, Высеченная, Памятная надпись

Церковь. Надпись «на хачкаре окна, снаружи южной стены храма»:

Сей Святой Крест во ходатайство об аге... Анесе, Шахзаде.
Лит.: Музей литературы и искусства им. Е. Чаренца. Фонд С. Камаляна. Тетрадь № 1. VI–11. Л. 30.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 68.

Тип: Фото
Вид: Экстерьер
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1980 — 1982 гг․

Название	Год/Век	Этимология
Большая